- Amar quiere decir amarse menos a sí mismo que a quien se dice amar.
- Por lo tanto, jamás preferir el propio bien al bienestar ajeno.
- Y, por lo mismo, nunca decidir nada sin acuerdo del otro.
- Es decir: actuar siempre de modo que ambos amantes sean los beneficiados.
- Lo que viene a significar que nunca uno de los dos elegirá solo por sí mismo, ni siquiera por creer que su elección es la mejor para el otro y los dos. - Y también: que todos los sentimientos pasarán por el filtro de la razón. - Que imperará la realidad tangible sobre el "romanticismo" ad libitum. - Que nada hay más constructivo para el enamoramiento que las promesas eufóricas. - Y nada más destructivo para el auténtico amor que las promesas incumplibles. - Que el enamoramiento es un fanatismo invisible al que hay que esculpirle un rostro razonable.
- En resumen: que amar es responsabilizarse del propio corazón y del ajeno -incluso más de este-.
- O sea: el amor es una democracia de dos en la que mandan dos y nunca uno.
- (Y sin embargo, ¡ay! : cuántas veces la tiranía del uno sobre el otro -por confundir amor con amor propio y egotismo con egolatría o egoísmo- rompe la dulce democracia de esos dos que quisieron ser uno).
Falta de talento y perspectiva muestra quien mantiene el machismo o lo sustituye por un feminismo. Un poco más rucio que el rucio de Sancho Panza es quien niega la igualdad de hombres y mujeres ante los derechos y deberes. Pero también escasa inteligencia manifiestan quienes consideran que cualquier fin justifica cualquier medio.
Las circunstancias suelen ocultar las esencias y desvalijarlas de su sustancial contenido. Claro está que el lenguaje es depositario de lo que piensa una sociedad o uno de sus miembros. Pero antes y después que hombres y mujeres somos personas, y debemos serlo con sensatez.
Por eso me parece insensato, por ejemplo, decir todos y todas, puesto que la lengua, y el pensamiento, incluye a todos en "todos", aunque se pretenda que excluye a todas. Si hay que lavar el lenguaje para descontaminarlo de sus atavismos y ríos subterráneos, sexismos y contrasexismos, que no sea reduplicando los contenidos, cosa contraria al principio de economía verbal. No me importa que sea "todas" la palabra que incluye a todos. Sin embargo, no me suena muy bien peatona, por ejemplo. Tampoco mujeras y hombros, que es adonde quieren llevar el idioma -o el idiomo- algunos criterios y criterias deslumbrantes y deslumbrantas. No es eso lo que pretendieron Mary Wollstonecraf ni Simone de Beauvoir, por ejemplo, ni, tampoco, cuantas han luchado por los derechos humanos de todos los humanos, sea cual sea su condición. El hombre, en su carrera histórica, se ha enfrentado a demasiados monstruos ideológicos; y los ha vencido. Ahora la mujer, como persona, vencerá los prejuicios de algunos hombres, monstruosos en sus contumacias. En la película "Mi querida señor juez", Jill Clayburgh, cuestionada como válida para formar parte del Tribunal Supremo americano, dice que "ovular no impide pensar". Y eso es todo lo que se necesita: ser capaces de estructurar lúcidos pensamientos que nos lleven a la conclusión de que no es necesario hablar de hombras y mujeros para calificar, por poner un ejemplo, a quienes cambian de sexo.
Seamos más juiciosos y juiciosas y adoptemos o adoptemas el género epiceno o la génera epicena inventando palabras y palabros que sustituyan o sustituyon las y los que ya existen y existoncian.
O evitemos caer en ese absurdo y mentalicémonos: los sexistas ya no tienen cabida en este mundo: así que ¿para qué tener en cuenta sus macarronismos?
En esta hora temprana permanecen los astros colgados como tenues recuerdos de la luz de otras vidas que esperan reencarnarnos. También mi dulce amada abre entonces sus ojos, tan ciegos para mí durante mucho tiempo; pues no sabe que adoro su efigie estremecida, su faz renacentista pergeñada en la noche y pintada en la aurora cuando estalla la luz y se embriaga mi alma resurrecta con las delicuescencias de la suya. Nunca le dije "te amo"; y ella tampoco sabe que espero cada día que me diga "ámame". Este fuego abrasado me mata y me da vida, me convierte en esclavo de un deber insufrible, pues no sé si ella es reo de quien la desposó y la convierte en midons de mi amor penumbroso. Qué extraña pleitesía me domina y tortura;
Es triste constatar que pocos cumplen las normas por amor al orden, y que la mayoría lo hace por temor a las sanciones que conllevan sus incumplimientos. Que un creyente ofrezca una limosna por miedo a ir al infierno más parece infernal que celestial; que un conductor respete las reglas del tráfico solo por miedo a la penalización resulta deplorable y dice mucho y mal del ser humano; que subsista el “hecha la ley, hecha la trampa” y ya haya más trampas que leyes muestra nuestros autorretratos más feroces. Solo tememos la fuerza, y, cada vez más, nuestras ciudades se asemejan a selvas en las que rige la ley del más fuerte.
Sin embargo, sabiendo que, tristemente, el castigo justo es la única ética que entiende una mayoría, al creyente que da lo que le estorba en el bolsillo se le premia con unas vacaciones en el cielo; al conductor que incumple por primera vez -sabiendo que jamás hay que incumplir- no se le quita el coche o el carné, sino que se le regala otra oportunidad para que incumpla; no se encierra a quienes promueven espacios televisivos idiotizadores o violentos…
Y resulta que ese silencio de la Justicia, la Convivencia y la Solidaridad engendra y predica libertinaje e impunidad, y esta un caos que parece no tener retorno porque la disciplina ha desaparecido de la vida cotidiana y porque la conciencia ya confunde la tolerancia con la permisividad.
Me pregunto el porqué de esta revolución al revés. Sé que la respuesta es un fácil encadenamiento de causas y de consecuencias en un círculo vicioso (la sociedad está mal porque la familia está mal porque la educación está mal porque el hombre está mal…; o, si se quiere, al revés en el orden de los factores). Pero, observando la jungla congresista, me respondo: ¿Será que los políticos -los árbitros y ejemplos de la sociedad- ya no son seres extraordinarios sino simples y mezquinos arribistas?
Si yo hubiese de salvar un solo libro, o hubiera de llevarme solo uno a una isla desierta, escogería el que ahora nombro, a pesar de que hay otros, afortunadamente, tan excelsos, que nos enseñan a vivir -aunque no, como el que digo, a sobrevivir-. También es el que enviaría a otro planeta como referencia de lo que esencialmente es el ser humano: superación.
Es sorprendente la cantidad de veces que lo citan los grandes nombres de la Literatura, del Arte y de la Historia. Me refiero a Robinson Crusoe: buena parte de cuantos lo han leído lo hicieron en su adolescencia, en versiones simplificadas que lo han desprestigiado y desprovisto de sus cualidades: porque los publicistas, olvidando que Daniel Defoe lo escribió con la experiencia de su madurez, creen que se vende mejor como un cuento de piratas. Pero la odisea del náufrago -inspirada en hechos históricos- es más interior que exterior, más introspectiva que aventurera. No existe en la literatura universal otro personaje capaz de sobreponerse a las adversidades como Robinson Crusoe. Probablemente, ningún otro puede enseñar tanto al hombre actual. Tras su catástrofe, parte de cero y se convierte en el admirable ejemplo de lo que un hombre puede llegar a hacer con determinación, solo, en circunstancias extremas, conviviendo con sus propios temores, llenándolos de esperanzas y de actos, creciéndose cada día ante los infortunios, sin ayuda, sin milagros, sin ciencia ficción, con la única fuerza de su fe en sí mismo.
El naufragio de Robinson es el emblema del aislamiento del hombre en el mundo en que vive (tanto que acaba por regresar a su isla, tal vez huyendo de la misantropía que la sociedad genera). Lo que importa de él es su incapacidad para rendirse ante las desdichas: la afirmación de que el destino es la voluntad.
No hay mayor enemigo que nuestro propio yo. Quien vive infiernos sueña paraísos. La palabra me llevó, al fin, a encontrar uno -más creado que creído- que mitiga la existencia: el leve edén de la solidaridad cósmica y humana. El abandono de la solitariedad y el abrazo a la convivencia. El afán de no abandonar este mundo sin haber intentado dejarlo mejor que lo encontré.
LA URDIMBRE LUMINOSA
I
Salgo al día. Contemplo la luz, y su pureza ilumina mi alma, abre mis ojos a una dicha que no he sentido nunca. Absorto ante el prodigio, me abrazo al esplendor de tan claro momento. …………………………..Cuántas sombras han debido en el tiempo conciliarse para que el universo decidiera amanecer hoy mágico, ofrecerme tanta delectación, tanta belleza. Miro atrás. La ciudad y los años vividos me reclaman con voces y recuerdos. Las palomas asedian las estatuas, y los labios aún se estremecen en la despedida. El aroma del alba me seduce con su jazmín y menta. El alto sueño de la razón —vencer la muerte, coronar la vida— pende del cielo, traza su talismán como una espada heroica que yo debo empuñar. ………………………………Sigo la brisa en su amable camino venturoso. Un pájaro gorjea en medio de su vuelo. Sobre mí, una nube desorientada fluye igual que un río de regreso en busca del manantial. Detrás del ayer y el mañana la existencia teje su laberinto. ……………………Yo quisiera haber hallado los jardines plácidos donde sobrevivir: un monasterio alfombrado de códices, la torre de una ciudad sitiada; y componer una gesta votiva, un pentagrama para la eternidad; ……………………y sobre todo: más que escribir poemas inmortales, quiero salvar de su desdicha al hombre.
Letrilla del desamor Desde que ya no me quieres voy por caminos de espliego solitario y andariego, y el corazón hecho fuego. ¿Cómo huiré de este dolor,
si por caminos de fuego voy desque ya no me quieres? ¿Dónde esconderé el amor de mi corazón de espliego ahora que ya no me quieres? ¿Cómo dejar de quererte? ¿No es preferible la muerte a entrar en mi corazón y sentir que no me quieres? Solitario y andariego, desde que ya no me quieres va por caminos de fuego mi corazón sin sosiego.
Al otro lado de la espiritualidad está la salacidad, y duermen juntas aunque se obstinen en yacer en camas separadas. ¿Se ennoblece el sexo con el amor? ¿Se envilece este con aquel? Logaritmos mentales que no debieran importarle más que a los matemáticos de sus cuerpos y espíritus. Los demás ni siquiera debiéramos ser mirones de sus actos. Qué admirable honestidad la de quienes miran la relación amorosa plena como un don y no como una delincuencia, a la manera del medieval "Cuando aspiro tu seno / y bebo de él / bendigo al vinatero / y al arcillero / que pusieron en ti / el cielo".
El siguiente soneto del argamasillesco Nurio Nirikovna no evita la pintura del acto sexual que va derivando en hallazgo de sosiego al saciarse el frenesí. Y lo que empieza siendo lascivia se va trocando "rúbrica de amor". Es otra constatación de la dualidad misticismo-erotismo.
Los que buscan sosiego en compañía (sicalipsis I)
Con los brazos abiertos, extendida sobre la cruz desnuda de tu cama, tu sexo incandescente me reclama y te clavo mi espada enfurecida.
Me crucifico en ti, sajo tu herida, entro en tu cripta azul y se derrama mi fiera sangre blanca, como llama en rúbrica de amor ya convertida.
Nos debatimos en salaz combate devorando la carne, el alma, el beso con la voracidad de la lujuria.
El corazón como un volcán nos late; antes de que me tragues te atravieso; y en paz se transfigura nuestra furia.
El Grupo poético-musical “Manjana” nace en 1997 con la intención de acercar al público la creación musical, generando proyectos donde la música se interrelacione con otros campos artísticos.
Grupo formado por músicos de amplio recorrido, todos ellos profesores e intérpretes de primer nivel con profundas inquietudes artísticas y armónicas que se materializan a lo largo de los años en una intensa y variada actividad.
Clarinete: Francisco Sanz Estellés.
Violoncello: Vicen Carrascosa Oriola.
Piano y Composición: Manuel Carrascosa Pérez.
Tuba y Dirección: Miguel Vallés Manzano.
Percusión: Joaquín Lambies Zanón.
Canto y Narración: María Tamarit Sales.
COMPOSICIONES:
“Fragmentos de Identidad”, sobre el poemario del mismo nombre de Antonio Gracia, estrenada en la sala alternativa “La Navetta” y editada en disco compacto.
“Ferdinandum de Loazes”, obra de encargo estrenada en Orihuela en la sala “San Juan de Dios” con motivo del cuarto centenario del fundador del Colegio Universidad de Santo Domingo de Orihuela.
“Poeta en Nueva York” sobre poemas de Federico García Lorca, estrenada en el centro cultural de Javea, en Noviembre de 1998.
“El Esplendor de Al Andalus”, del libro del mismo nombre de Henri Perès sobre una antología de poetas hispano-árabes del siglo XI..Fue estrenada en el Salón de Actos de la UNED de Dénia, en Mayo de 2000.
“Aparisi-ON”, proyecto artístico -performance sobre una exposición del pintor Juan Aparisi, formando parte de una serie de actividades artísticas unidas bajo el marco de un espacio determinado. En Buñol en Agosto de 2000.
“Retorno y Entorno a Juan Gil-Albert”, encargo del Instituto Alicantino de Cultura, sobre poemas de Juan Gil-Albert y su generación. Estreno en el Ateneo Científico Literario y Artístico de Alicante, en Marzo de 2003.
“La Quimera del Oro” 1925 Nueva banda sonora para la película muda de Charles Chaplin, estrenada en Diciembre de 2007.
“Sangre y Arena”.1922. Paramount. La famosa película de cine mudo con Rodolfo Valentino y basada en la novela de Vicente Blasco Ibáñez.
Nunca habían tenido más que fragmentos uno del otro, breves escaramuzas amorosas. Ahora ni siquiera eso. Azula había desaparecido a pesar de sus muchas promesas de amor.
